这是唐代孔颖达所作《礼记正义》的序言部分，请你结合《礼记正义》写出一篇感想

夫礼者，经天纬地，本之则大一之初；原始要终，体之乃人情之欲。夫人上资六气，下乘四序，赋淸浊以醇醨，感阴阳而迁变。故曰：人生而静，天之性也；感物而动，性之欲也。喜怒哀乐之志，于是乎生；动静爱恶之心，于是乎在。精粹者虽复凝然不动，浮躁者实亦无所不为。是以古先圣王鉴其若此，欲保之以正直，纳之于德义。犹襄陵之浸，修堤防以制之；覂驾之马，设衔䇿以驱之。故乃上法圆象，下参方载，道之以德，齐之以礼。然飞走之伦，皆有怀于嗜欲；则鸿荒之丗，非无心于性情。燔黍则大享之滥觞，土鼓乃云门之拳石。冠冕饰于轩初，玉帛朝于虞始。夏商革命，损益可知；文武重光，典章斯备。洎乎姬旦，负扆临朝，述《曲礼》以节威仪，制《周礼》而经邦国。礼者，体也，履也，郁郁乎文哉！三百三千，于斯为盛。纲纪万事，雕琢六情。非彼日月照大明于寰宇；类此松筠负贞心于霜雪。顺之则宗祏固，社稷宁，君臣序，朝廷正；逆之则纪纲废，政教烦，阴阳错于上，人神怨于下。故曰：“人之所生，礼为大也。”非礼无以事天地之神，辩君臣长幼之位。是礼之时义大矣哉！曁周昭王南征之后，彝伦渐坏；彗星东出之际，宪章遂泯。夫子虽定礼正乐，颓纲暂理，而国异家殊，异端并作。画蛇之说，文擅于纵横；非马之谈，辨离于坚白。曁乎道丧两楹，义乖四术，上自游夏之初，下终秦汉之际，其间歧涂诡说，虽纷然竞起，而余风曩烈，亦时或独存。于是博物通人，知今温古，考前代之宪章，参当时之得失，俱以所见，各记旧闻，错緫鸠聚，以类相附，《礼记》之目，于是乎在。去圣逾逺，异端渐扇，故大、小二戴，共氏而分门；王、郑两家，同经而异注。爰从晋、宋，逮于周、隋，其传《礼》业者，江左尤盛。其为义疏者，南人有贺循、贺玚、庾蔚、崔灵恩、沉重、宣、皇甫侃等，北人有徐道明、李业兴、李宝鼎、侯聦、熊安等。其见于丗者，唯皇、熊二家而已。熊则违背本经，多引外义，犹之楚而北行，马虽疾而去逾逺矣。又欲释经文，唯聚难义，犹治丝而棼之，手虽繁而丝益乱也。皇氏虽章句详正，微稍繁广，又旣遵郑氏，乃时乖郑义。此是木落不归其本，狐死不首其𠀉。此皆二家之弊，未为得也。然以熊比皇，皇氏胜矣。虽体例旣别，不可因循。今奉勑删理，仍据皇氏以为本，其有不备，以熊氏补焉。必取文证详悉，义理精审，翦其繁芜，撮其机要。恐独见肤浅，不敢自专，谨与中散大夫守国子司业臣朱子奢、国子助教臣李善信、守太学博士臣贾公彦、行太常博士臣栁士宣、魏王东合祭酒臣范义頵、魏王参军事臣张权等对共量定。至十六年。又奉勑与前修䟽人及儒林郎守太学助教云骑尉臣周玄达、儒林郎守四门助教云骑尉臣赵君赞、儒林郎守四门助教云骑尉臣王士雄等，对　勑使赵弘智覆更详审，为之《正义》，凡成七十卷。庶能光赞大猷，垂法后进。故叙其意义，列之云尔。

这是唐代孔颖达所作《礼记正义》的序言部分，请你结合《礼记正义》写出一篇感想，越详细越好，内容要有哲学深度

唐代孔颖达所著《礼记正义》序言部分展现了对礼的深刻理解和重要性的探讨。在这段文字中，孔颖达描绘了礼的起源和作用，将其与人性、天地之间的关系联系在一起。他认为礼是经天纬地的，是人性的欲望之所依循，是保持世间秩序与和谐的重要手段。

通过对礼的起源和发展进行阐述，孔颖达强调了礼的重要性和维护秩序的功用。他指出，礼之于人生是至关重要的，因为礼可以引导人们遵循正道，维护社会的和谐与秩序。礼因其体、履、文之精深而显得珍贵，是人类文明发展的重要组成部分。

在对礼的历史演变和意义的探讨中，孔颖达还提到了礼的衰微和异端的产生。他指出，当礼失去了原本的纯粹和正统，道统被破坏时，社会秩序便会受到动摇，人心也会变得浮躁。因此，正确理解和传承礼的价值和精神显得尤为重要。

《礼记正义》的成书历程也充分展现了对经典的尊重和传承。孔颖达在撰写《礼记正义》时，不仅参考了前人的研究成果，还邀请了多位学者进行共同审定，力求准确传承经典精髓。这种对经典的尊重和传承，体现了对文化传统的珍视和继承。

总的来说，孔颖达的《礼记正义》不仅是对礼的深刻探讨，更是对传统文化的传承和发扬。通过对礼的历史、意义和传承的讨论，我们可以更好地认识到礼在社会中的作用和价值，进而引导我们思考如何在当代社会中传承和发扬这一重要文化传统。