这是唐代孔颖达所作《礼记正义》的序言部分，请你结合中国传统礼乐文化写出一篇感想

礼，是贯穿天地的经纬纲纪，是万物开端之初的根本；探求其发展的源流，在人情之中领悟道之体用。人的身上承载着六气，遵循四时之变，禀赋心之清浊而收获气质之醇薄，感受阴阳往复而随之迁流变化。所以说：人生而静，这是来自天性的特质；受到外界物质的影响而感动，这是人性的欲望的升起。喜怒哀乐之情便由此而生，动静爱恶之心亦存在于此。精神高尚者虽深处静谧不动，但行为轻浮急躁的人实际上会无所顾忌、无所不为。古代先王看到了这一点，希望永葆人性之正直，通过道德仁义来引导人心。就像泛滥的水灾，要通过修筑堤坝来抑制；难以驾驭的烈马，则要使用马嚼子和马鞭来控制。所以向上天参考变化的天象，向大地参考治理四方之道，用仁德引导，以礼法规范。但飞禽走兽之属，没有不因循自身的嗜好欲求的；人们纯然放任、追求自由的世态，并非是像禽兽一样的无心之为。合祀先王的大享之礼，是从上古对食物的简单处理演化而来的；云门乐舞之礼，也是由最初的土鼓演变而来的。据官职而穿戴不同的冠服之礼，起源于古代的车轩配饰；执玉帛互赠的朝聘之礼，发端于舜虞之朝。到了夏商两代，礼制减损和增加的变化可见，文王武王的事业辉光相承，各种典章制度详细而完备。到了周公姬旦在屏风之后辅理摄政之时，著述《曲礼》来规范人的言行举止，制定《周礼》用来治理邦国。礼就是人类的本质，是人类的行为准则，动乎身体、身体力行。周代丰富多彩、完备谨严的礼仪制度，深沉而广博！礼仪三百，威仪三千，实在是光大兴盛无比。礼是万事之纲纪，雕琢砥砺人的六种性情。虽然不像那日月之光将宇宙照得光明无比；但却如同那松竹使人以贞正之心而抵御凛冬寒冷的霜雪。顺从礼制而为，就会让宗庙代代相传，国家江山也能得到安宁、不断稳固，君臣之间的等级地位也能变得有序，朝廷上下一片合正之气；违反礼法，就会让纲纪得不到施用，政治教化就会变得繁琐，天地阴阳之气相互违背，人神处其中而相互烦怨。所以说：“人生于天地之间，以学礼用礼最为重要。”如果没有礼，就不能恭祭神明、辨别君臣长幼之尊卑。可以说礼法的意义非常之重大！周昭王南征失败之后，伦常礼法渐次荒废；就像彗星东升的不祥征兆一样，周公所修的宪章典制渐渐被泯灭殆尽。尽管孔子努力修礼校乐，暂时梳理了这些倾颓的周代典章，但此时国家众多，异端之说各出，各家各派的观念混杂共存。纵横家陈轸宣扬画蛇添足的合纵连横思想；诡辩家公孙龙子谈论白马非马，以坚白之辩玩弄言辞。大道丧失、礼崩乐坏，君子之德不复，与诗﹑书﹑礼﹑乐四种治国经术相乖离，上至夏朝之初，下到秦汉之际，各种谬误论调竞相兴起，但先贤的思想仍或多或少地保留在世。因此，贤者广博地考察万物，了解人之本性，研究当今之境况，温古知今、温故知新，详细考察前代遗存的宪章典籍，评估当时礼制之得失，参照当时的情况，记录历史的传闻，整理各种见解，再将这些错杂交织的资料分门别类地加以整理，形成《礼记》的条理顺序和叙次篇目。随着时代的推移，离圣人之境界所去甚远，异端之说日益兴起，所以大小二戴（戴德《大戴礼记》和戴圣《小戴礼记》），属同一个姓氏却分为不同的两个流派；王郑两家虽然同注礼记（王萧《礼记王氏注》和郑玄《礼记注》）但注解角度却不同。于是从晋宋时期开始，一直到周隋时代，从事《礼记》研究的，以江东地区最为盛行。为其作注疏的，南方有贺循、贺玚、庾蔚、崔灵恩、沈重、（范）宣、皇甫侃等人，北方则有徐道明、李业兴、李宝鼎、侯聪、熊安（生）等人。但现在仍流传于世的注疏本，只有皇甫侃和熊安生两家。然而熊安生所注释的《礼记》离经义太远，多次引用外家之义理，就像要去楚国，却向北方行进，车马虽快却背离了正确的目标。他想要解释经文，却只是聚焦于难解之义，有如整理乱丝却找不到头绪，手法虽繁复但“解不开理还乱”。另一派皇甫侃注释《礼记》，虽然章节划分和句读准确详实，但略显繁琐，有时遵循了郑氏的义理，有时却背离了郑氏的意旨。这就好比树木落叶无法回归本源、狐死不首其邱。这些是两家注解的弊端，尚未达到完美。但熊氏与皇氏相比，皇氏更胜一筹。即使两家注释体例有所不同，但也不能一味因循套用。现在奉皇上之旨对《礼记》进行删订整理，仍然以皇氏的注解版本作为基础，若有不完备之处，再用以熊氏本加以补充。必须严谨考证文献，审慎推敲分析义理，剔除繁琐之处，把握核心要点、直取经义。但是担心个人见解肤浅，不敢独断专行、自作主张，因此邀请中散大夫守国子司业朱子奢、国子助教李善信、守太学博士贾公彦、行太常博士柳士宣、魏王东合祭酒范义頵、魏王参军事张权等人一同商量评定。到了（贞观）十六年，再次奉圣旨，与之前的修书者，以及儒林郎守太学助教云骑尉周玄达、儒林郎守四门助教云骑尉赵君赞、儒林郎守四门助教云骑尉王士雄等人再次共同商定，并在敕使赵弘面前进行审查核对，编纂成《礼记正义》，共计七十卷。期望能够弘扬伟大的思想传统，传承礼法之制，光耀祖先之道，造福万世之后代。因此，详述其意义，列举如上。
这是唐代孔颖达所作《礼记正义》的序言部分，请你结合中国传统礼乐文化写出一篇感想